魏晋南北朝敦煌吐鲁番等地的碑文、墓志铭、竹简等是研究新立文体的重要材料，其中，娄兰残纸是我国从竹简到纸过渡时期的主要书写载体，也是我国目前书信、行、草形成时期的文体体系，作为书法研究样本具有特殊的意义。

楼兰最早的记载来源于大湾史记传。楼兰和他的叔叔有城市，也有阎泽。在洛兰时期，西方很容易感受到中国文化，中国也是如此。

因此，文化潮流从东亚流向中亚，从西方到南方，在这里创造了一种更高的混合文化。因此，在洛兰遗址和洛兰古城出土了大量简单的纸质文件，不仅包括中文，还包括其他语言，如依鲁和苏。

这些文件不仅集中在出土的地方，而且有大量的编年史，其中大部分是官方文件，涵盖当时政治、军事、经济、填海、文化、交通和社会生活的各个方面。

洛兰文献残纸是指在洛兰发现的墨书残纸和木雕。三国残余纸中记载最早的一年是三国魏七王曹方家萍(252岁)，最近一次是建兴18年(330岁)，大约1700年前是官书解体时期。

这一组楼兰建顺前部入笔，笔逐渐加重，拐点仍是圆旋现象的一部分。虽然波在其中的表现并不十分明显，但实际上，笔在行尾越厚越厚的现象，可以看作是官方剧本中波波的简化书写方法。

而且这种现象也经常出现在敦煌的李凯和开立的写本中，所以这种书写仍然可以归类为公文书写的遗产。从这一群体中，我们可以看到笔画之间有着轻微的联系，这是新官文风格的代表，有利于写作。

与前一组相比，这组楼兰木片的结明显是逐渐的，正规剧本中的硬折也比前一组增加了，但脚部的波浪比前一组更明显，它是新李式正规剧本方向的代表。

纪峰文献和李白文书是楼兰残余论文的代表，能够充分反映当时民间写作的水平。

因为它的写作内容更多，书写材料也更普遍，与上面的六兰汉简相比，吉齐文献更随意性和条理性更强，书写程度也相对较高，笔画拐点上的硬折叠也更频繁，但少数笔画仍有明显的公文残留，而脚的书写则是官方文字的书写方法。

日本学者橘子瑞照在古城洛兰发现的这封信的作者是西域首脑石立白，收件人可能是王龙溪。公元34年左右，延齐王统治了整个塔里木东部，因此李白在信中的措辞相当受人尊敬。

李白文书和纪峰文献的相似之处在于，两者都属于纸质书刊，虽然李白文书的内容比较正式，但毕竟不是政府文件，所以还是比较随意的。

其中笔画之间的联系比吉丰文献更明显、更连贯，但官方意义的遗骸却比吉奇文献更多，可见画中仍有隐秘的波纹，拐点主要是圆的，方折极少，可以归类为新的正式文体的部分书写，可以清楚地看到，画中还有隐藏的波浪，拐点主要是圆的，方折是极少数的，可以归类为新的正式文体中的部分文字。

上面的碎片是西晋时期的残余纸。除了横笔画隐波和少量旋转之外，结和笔与官方剧本都有一定的距离，但不是一种成熟的正规文字。这种文字可以作为新官文中正规剧本的代表。

当然，楼兰残余纸并不全是新的李文体。上面所示的残纸是预冷时期的文件遗存，字形起草方法已经非常成熟，与王羲之的一些手写笔记的相似性很高。

从公元301年到376年，秦天王扶剑进攻，张天喜投降，前梁灭亡，建国76年。王羲之的生死期为303岁至361岁，另一个任期为321至379年。不管怎样，王羲之和前政权几乎同时存在。

根据当时的交通情况，鲁兰地区的作家几乎不可能刻意学习王，但是，即使作者没有刻意学习王，但从他的字体的相似性来看，可以看出当时的民间字体已经发展到了与王羲之的张草相似的程度。

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